Pengenalan
istihadhah
Istihadhah dari sudut bahasa mengalir dan berterusan.
Dari sudut syara`: Darah penyakit yang keluar dari hujung urat di bawah rahim
perempuan melebihi masa sebanyak-banyak haidh dan masa sebanyak-banyak nifas
sama ada keluar mengiringi darah haidh atau tiada. Kata setengah ulama`
istihadhah ialah darah yang berhubung dengan darah haidh, semantara yang
lainnya ialah darah pasad / rosak, seperti darah yang keluar dari pada
perempuan yang belum sampai umur kedatangan haidh. Kata Sehik Ibnu Hajar
perselihan itu hanya pada lafas jua tidak pada
makna,
Istihadhah adalah hadas yang sentiasa, seumpama air kencing, wadi atau maziyang
yang sentiasa keluar. Dengan itu ia tidak menegah daripada sembahyang, puasa,
bersetubuh dan sebagainya, maka tidak diharamkan atas perempuan yang istihadhah
dan orang yang sentiasa keluar air kencing, mazi atau wadi pekara yang
diharamkan atas perempuan yang berhaidh atau yang bernifas.
Jenis-jenis
istihadhah
Darah
istihadhah terbahagi kepada empat.
- Darah yang keluar sebelum umur haidh.
- Darah yang keluar kurang dari tempoh haidh
- Darah yang keluar melebihi tempoh haidh.
- Darah yang keluar melebihi tempoh nifas.
Langkah-langkah
yang wajib diambil apabila hendak mengerjakan sembahyang .
Wajib keatas perempuan yang isthadhah membasuh farajnya dan menyumbatnya dengan
umpama kapas, jika tidak kesakitan dan tidak berpuasa. kewajibpan menyumbat
disebab darahnya mengalir keluar, jika darahnya tidak keluar, tidak perlu
menyumbatnya. Jika tidak memadai dengan sumbat sebab banyak darah dan tiada
tertahan darah melainkan dengan cawat, maka wajib ia mencawatnya apabila tidak
kesakitan. Adapun jika kesakitan dengan sumbat atau cawat, tiada wajib
kedua pekara itu. Dan jika ia berpuasa maka wajib atasnya meningalkan sumbat
pada siang hari. Kemudian jika keluar darah setelah disumbat dan bercawat
dengan ketidan cuai pada menyumbat dan mengikat cawat maka tidak mengapa, jika
ada keluar darah.
Selepas itu hendaklah ia mengambil wuduk atau tayamum, jika ia memerlukan
tayamum. Hendaklah kesemua ini dilakukan didalam waktu sembahyang. Tidak
memadai dilakukan pekara ini sebelum masuk waktu. Dan wajib empat pekara ini
dengan tertib seperti yang tersebut itu dan hendaklah dilakukan dengan segera.
Kemudian hendaklah ia bersegera sembahyang, kerana mengurangkan hadas semungkin
yang boleh. Tidak mengapa terlambat sedikit kerana maslaha sembahyang / pekara
yang bergantung dengan sembahyang, seperti menutup aurat, menanti sembahyang
berjemaah, menjawab orang bang dan ikamah dan baranng sebagainya daripada
segala kesempurnaan sembahyang yang dituntut mengerjakannya. Jika dia terlambat
bukan kerana maslaha sembahyang seperti makan batal wuduknya atau tayamum maka
wajib dia mengulangi prkara di atas yani membasuh faraj, sumbat, cawat
dan wuduk.
Wajib pula ia ulang membasuh faraj nya, sumbat serta cawat dan berwuduk atau
tayamum apabila ia hendak sembahyang fardu yang lain, demikianlah seteusnya
pada sembahyang yang lain, sekalipun tidak tangal cawatnya dan tiada kesan
darah pada tepi cawat. Adapun sembahyang sunat, tida perlu dia mengulang pakara
yang tersebut itu.
Semua itu
wajib diulang sekiranya darah ada pada cawat. sekiranaya tiada darah sama
sekali maka hendaklah dia mengikat cawatnya sahaja dan jika ada darah tetapi
darah itu dimaafkan maka dia wajib mengikatnya dan wajib mengambil wuduk.
cara
membezakan sifat darah
Darah
haidh dapat dibezakan daripada darah istihadhah dengan beberapa sifat
1. Perbezan
pada warna maka warna yang terlebih kuat adalah hitam kemudian merah kemudian
keemasan bercampur merah kemudian kuning kemudian keruh.
2.
Perbezan pekat atau cair darah maka yang pekat terlebih kuat
daripada yang cair.
3.
Perbezan pada bau maka yang berbau busuk terlebih kuat daripada yang kurang
baunya.
4.
Yang bersifat dengan dua sifat seperti hitam lagi pekat atau bau busuk
terlebih kuat daripada yang bersipat dengan satu sifat seperti hitam sahaja.
5. Yang
bersifat dengan tiga sifat seperti hitam, pekat lagi berbau busuk terlebih
kuat daripada yang bersifat dengan dua sifat.
6.
Apabila bertembung dua darah yang sama kuatnya seperti darah hitam
serta pekat bertembung dengan hitam serta bau busuk maka yang terlebih
dahulu itulah yang kuat.
Syarat haidh
apabila berhimpun beberapa sifat darah
Jika berhimpun darah yang kuat seperti hitam dan yag dhaif seperti merah dan
yang terlebih dhaif seperti kuning maka kesemua darah itu dikira haidh dengan
tiga syarat
1. Terdahulu darah yang kuat daripada yang dhaif.
2. Hendaklah berhubong sekelian darah itu.
3. Tidak melebihi perhimpunan sekelian darah itu daripada
lima belas hari.
Kesemua sifat-sifat darah tidaklah diangap haidh melainkan datangnya dalam
tempuh haidh. misalnya seorang wanita yang berumu sembilan tahun atau lebih
melihat darah sama ada satu sifat seperti hitam pada tiap-tiap hari pada
sekelian hari-hari haidh, atau beberapa sifat, seperti dia melihat darah yang
berwarna hitam pada tiga hari permulan keluar darah dan empat hari berikutnya
berwarna merah diikuti satu hari kuning, maka kesemua sifat itu dikira darah
haidh kerana mengikut syarat diatas.
Apabila sifat darah yang berlainan melebihi lima belas hari, maka sifat yang
melebih lima belas hari bukanlah haidh. Seperti melihat mereka itu aka
darah berwarna hitam lapan hari kemudian enam belas hari berwarna merah,
maka darah hitam adalah haidh dan darah merah bukannya haidh. Dengan itu
mereke kedatangan haidh hanya lapan hari. Lagi akan datang keterangannya
pada tajuk Masalah masalah yang boleh terjadi semasa seorang wanita berhaidh,
إن شاء الّلة تعالى
Syarat
tamyiz/ membezakan sifat darah
Seorang wanita yang kedatangan darah berterusan dan darahnya berlainan
sifat seperti hitam kemudian merah maka jika kita hukumkan darah yang kuat
sebagai haidh hendaklah dengan tiga syarat.
1.
Tidak kurang darah yang kuat daripada sehari semalam
2.
Tidak melampau darah yang kuat daripada sebanyak-banyak haidh
3.
Tidak kurang darah daif daripada sekurang-kurang suci / lima belas hari lima
belas malam serta berturut.
Apabila tidak diperolih syarat-syarat yang tersebut seperti kurang darah yang
kuat daripada sekurang-kurang haidh atau melebehi daripada sebanyak-banyak
haidh atau kurang yang daif daripada sekurang-kurang suci atau tidak
beturut-turut ia seperti melihat seorang akan darah sehari hitam,sehari
merah,sehari hitam, sehari merah dan begitu seterusnya maka perempuan itu
ketiadan syarat tamyiz
Syarat yang ketiga tempatnya apabila berkekalan darah, adapun jika putus ia
seperti melihat perempuan darah hitam sepuloh hari kemudian darah merah
sepuloh hari kemudian berhenti darahnya maka hendaklah ia mengamalkan perbezan
darah.
Keadaaan-keadaan
wanita mustahadhah
Apabila seorang wanita kedatangan darah melebihi sebanyak-banyak haidh maka
padanya jadi bercampur antara darah haidh dan istihadhah yang memungkinkan
salah satu daripada tujuh keadan
- Wanita yang pertama kali kedatangan haidh dapat membezakan sifat darahnya. Contohnya seorang perempuan kedatagan darah yang kuat seperti berwarna hitam sepuloh hari kemudian bertukar darah yang lemah seperti merah untuk beberapa lama maka darah hitam adalah haidh dan darah merah darah istihadhah dengan syarat tidak kurang darah yang kuat daripada sekurang-kurang haidh, tidak melebehi ia sebanyak-banyak haidh dan tidak kurang darah yang daif daripada sekurang-kurang suci.
- Wanita yang pertama kali datang haidh tidak dapat membeza darah yang keluar / tidak ada syarat tamyiz seperti merah sekeliannya hinga beberapa bulan maka haidhnya sehari semalam sahaja dan darah yang lain istihadhah
- Wanita yang pernah datang haidh / beradat datang haidh, kemudian datang darah beterusan dan dia dapat membezakan sifat darahnya maka hendaklah ia mengira haidhnya mengikut sifat yang tidak melebehi sebanyak-banyak haidh. Seperti hitam lima hari pada permulannya kemudian tujuh hari darah berwarna merah dan mengiringi darah berwarna kuning beterusan, maka darah hitam dan merah adalah haidh dan darah yang berwarna kuning darah istihadhah.
- Wanita yang pernah kedatangan haidh sebelum berlaku istihadhah dan ia tidak dapat membezakan sifat darah yang keluar, tetapi ia Ingat tempoh haidh seperti tiga hari, tujuh hari atau sebagainya dan ingat masanya, seperti awal bulan, pertengahan bulan atau akhirnya maka Ia dikehendaki mengikut adat hidh dan sucinya pada kadar dan waktunya. Misalnya perempuan yang kedatangan darah lima hari pada awal bulan, bulan yang pertama, kemudian pada bulan yang kedua darahnya berterusan / isthadhah, maka darah haidhnya lima hari pada tiap-tiap awal bulan sementara baki darah yang keluar adalah isthadhah. Yang dikehendaki dengan adat disini memada sekali datang haidh atau berulang-ulang adatnya. Wanita yang adatnya berkekalan lima hari pada tiap-tiap bulan kemudian berpindah adatnya kepada enam hari pada satu bulan sebelum isthadhah, kemudian isthadhah ia maka dihitungkan haidhnya mengikut bulan sebelum dia kedatangan isthadhah iaitu enam hari. Adapun jika adatnya berlain-lainan lagi teratur dan berulang duakali tiap-tiap satu, seperti berhaidh ia pada bulan yang pertama tiga hari, bulan ke dua lima hari,bulan ke tiga tujuh hari, bulan ke empat tiga hari bulan ke lima lima hari,bulan ke enam tujuh hari dan bulan seterusnya isthadhah,Maka bulan yang ke tujuh dihukumkan haidhnya tiga hari, bulan ke lapan lima hari dan bulan yang ke sembilan tujuh hari begitu lah seterusnya pusingan hukumnya. Maka jika tidak berulang dua adatnya, seperti mula isthadhahnya pada bulan yang ke empat seperti misal di atas hendaklah dikira haidhnya bulan yang sebelum datang isthadhah yaitu tujuh hari, jika tahu seorang masanya.
- Perempuan yang ingat tempoh haidh tidak ingat masa kedatangan haida maka ia dipangil mutahairah, lihat pada tajuk mutahairah.
- Perempuan yang ingat masa tdak tempuh, lihat pada tajuk mutahairah
- Perempuan yang tidak ingat tempuh dan masa di pangil mutahairah mutlaqah. Lihat pada mutahayyirah
Ringkasan:
Keadaan perempuan yang musthadhah
Permulan
datang darah terbahagi kepada
dua
1. Dapat
membezakan sifat darah, maka haidhnya mengikut perbezan
darah.
2. tidak
dapat membezakan sifat darah, maka haidhnya sehari
semalam
Beradat
datang darah terbahagi
lima
1. dapat
membezakan sifat darah, haidhnya mengikut perbezan darah
2. Tidak
dapat membezakan sifat darah ada empat
- Ingat kadar dan waktu, haidhnya mengikut adat kedatangan darah
- Ingat kadar lupa waktu, mutahayyirah ( نَسِيئَة ) lalai
- Ingat waktu lupa kadar, mutahayyirah ( نَسِيئَة ) lalai
- Lupa keduanya, mutahayyirah ( مُطْلَقَة ) mutlakah
Peringatan:
Dengan semata-mata melihat perempuan akan darah pada masa yang ptut haidh,
Wajib atasnya meningalkan sembahayang, puasa dan sebagainya dari pada suatu
yang haram dikerjakan pada ketika haidh. Kemudian jika putus darahnya sebelum
sehari semalam, nyatalah darah yang keluar itu bukan haidh, maka wajib atasnya
mengqada`kan sembahayang dan puasa yang luput semasa kedatangan darah. Adapun
jika putus darah itu kemudian daripada sehari semalam, maka nyatalah darah yang
keluar itu adalah haidh.
Dengan semata-mata putus darah wajiblah dia mandi kerana mengarjakan ibadah
seperti sembahayang dan sebagainya.kemudian apabila kembali darah sebelum
genap lima belas hari serta malamnya wajib pula ia meningalkan sembahayang dan
sebagainya dari pada pekara yang mensyaratkan bersuci dan jika putus pula
wajib ia mandi dan sembahayang dan puasa hinga melebehi lima belas hari; pada
ketika itu ia kembali kepada kebiasan haidh jika ia pernah kedatangan haidh
sebelum ini atau pun dihukumkan darah haidhnya sehari semalam sahaja jika dia
belum pernah kedatangan haidh,adapun darah yang tidak melebihi lima belas hari
nyatalah bahawa tiap-tiap daripada darah dan selang-selang yang tidak ada darah
dikira perempuan itu dalam haidh . maka bulan seterusnya hendaklah dikerjakan
hukum haidh seperti sebelumnya .Maknanya perempuan itu hendak lah meningalkan
sembahayang, puasa dan sebagainya walau pun pada ketika suci yang menyelangi
antara dua haidh.
